#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. 1 בעי ר&quot;ל מהו שמייעד אדם לבנו קטן, מה נפשט ומדוע?	"ר&quot;ל הסתפק האם &quot;בנו&quot; אמר רחמנא בנו כל דהו, או דלמא בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו גדול.<p dir=""rtl"">נפשט מדאמר ר' אייבו א&quot;ר ינאי אין יעוד אלא בגדול משום שאין יעוד אלא מדעת {כתירוץ ראשון, ולאב&quot;א אין זה הסבר אלא דין נוסף דבעינן דעת שלה}.</p>"	קידושין יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. 2 &quot;איש אשר ינאף את אשת איש&quot; למעט אשת קטן מדוע נצרך למעטו הרי אין קידושיו קידושין?	אמר רב אשי הכא ביבם בן ט' שנים ויום אחד, מהו דתימא כיון שמדאורייתא חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה יתחייב כאשת איש, קמ&quot;ל.	קידושין יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. 3 האם ביעוד צריך דעת שלה ומנין (וכמאן)?	"תני אביי בריה דרבי אבהו &quot;אשר לא יעדה&quot; מלמד שצריך ליעדה. <p dir=""rtl"">הוא אמר שזה רק אליבא דר' יוסי בר&quot;י דאמר מעות הראשונות לאו לקידשין ניתנו ולכן צריך דעתה, ורנב&quot;י אמר אפ' תימה לקידושין נתנו, שאני הכא דאמר רחמנא &quot;יעדה&quot;.</p>"	קידושין יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יט. 4 האם כשמיעד אמה עבריה צריך שיהיה ביום שיעור פדיה ומדוע?<p dir=""rtl"">[אלו נפק&quot;מ יש בסוגיא בטעם מדוע?]</p>"	"לחכמים אין צריך, שמעות הראשונות לקידושין ניתנו ונעשה כאומר לה התקדשי לי מעכשיו לאחר ל' יום, ולר&quot;י בר&quot;י &quot;יעדה והפדה&quot; צריך שיהיה ביום כדי פדיה לכן אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת.<p dir=""rtl"">סתמא דגמ' הבינה שסבר מעות הראשונת לאו לקידושין ניתנו [ולכן זה נחשב שהיא מקדשת עצמה ואביה יכול לחזור ולמכרה אפ' לר&quot;ע, וכן צריך דעתה] ורנב&quot;י אפ' סבר מעות הראשונות לקידושין נתנו שאני הכא דאמר רחמנא והפדה [ולכן לר&quot;ע אין יכול למכרה לשפחות אחר יעוד ומה שצריך דעתה זה לכו&quot;ע משום שנאמר אשר לא יעדה שצריך ליעדה מדעתה].</p>"	קידושין יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. 5 אלו ב' הלכות למד רבא אמר רב נחמן מדעת ר&quot;י בר&quot;י שמעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו (קטנה ומלוה)?	אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך, והמקדש במלוה שיש עליו משכון מקודשת.	קידושין יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: 1 המוכר את בתו והלך וקדשה לאחר האם מקודשת לו ומדוע?	"ר&quot;י בר&quot;י אמר שיחק באדון ומקודשת לשני שנעשה כאומר לה הרי את מקודשת לאחר ל' יום שיכול אחר לקדשה בינתים.<p dir=""rtl"">חכמים אומרים אם רצה ליעד מיעד, שמעות הראשונות לקידושין נתנו וכמקדשה מעכשיו ולאחר ל' יום, וקידושי השני לא חלים.</p>"	קידושין יט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יט: 2 המוכר את בתו ופסק שלא ליעד האם חל התנאי ומדוע, המוכר את בתו לפסולים או לקרובים האם חל המכר? <p dir=""rtl"">[כיצד דורשים את המילה &quot;לאמה&quot; (3)?]</p>"	"ר&quot;מ אומר המתנה שלא ליעד נתקיים התנאי, וביאר חזקיה דכתיב &quot;לאמה&quot; פעמים שאין מכרה אלא לאמה [ופסולים לומד כר&quot;א, ולקרובים סבר שאין מכרה]. <p dir=""rtl"">חכמים סוברים שהתנאי בטל שהתנה על מה שכתוב בתורה, ולומדים מ&quot;אמה&quot; שמוכרה לפסולים, ר&quot;א אומר לפסולים לא צריך קרא דכבר כתיב &quot;אם רעה בעיני אדוניה&quot; שרעה בנישואין, ודורש מ&quot;לאמה&quot; שמוכרה לקרובים.</p>"	קידושין יט:		
